原始|李小龙
今天,我读完了加缪的“西西弗斯神话”。
在阅读结束时,我的眼睛充满了眼泪。我的心中感到活跃的活力激增,一只沉默而荒凉的力量从我的胸口爆发出来。
我无法用几句话来解释我的感受。请允许我花更长的时间来描述这本薄书给我的震惊,只有一百多页,以及它在我心中形成的连续回声。
01
我们为什么说我们每个人
他们都是西西夫,谁一直在山上推石吗?
你有这样的时刻吗?
起身,拿起电车,在办公室或工厂工作4个小时,吃饭,拿起电车,工作4个小时,吃饭和睡眠,以及星期一,星期二,星期二,星期三,周四,周五,星期五和周六,全部以同样的速度,大部分时间,这条路很顺畅。但是有一天,一个问题突然出现了。”
这是“西西弗斯神话”中描述的场景。您可以在早上高峰时段用地铁,公共汽车或交通拥堵来替换电车,用订购外卖代替餐点,然后替换自己的职业:
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但是问题是相同的:
为什么我必须日复一日地重复同一生命,然后您不禁要开始审查生活链。事实证明,我一直在不知不觉地重复同样的生活。这样的生活是什么意思?
好吧,这是为了未来,是的,这是为了未来。
一开始,我们能够为未来的某个目标忍受这样的生活:“明天”,“从明天”,“等待我的个人露面”,“等待我买房子”,“等待我支持我的孩子上学”,终于有一天,人们意识到他30岁,40岁,朝着50岁的封闭和封闭,并闭上了过去,并闭上了过去,并闭上了过去,和我们的死亡,和我们的死亡,和我们的死亡,和我们的封闭式和封闭式,和我们的死亡,和我们的死亡,和我们的年龄闭上了过去,我们和我们的死亡和封闭了。
总会有一段时间没有明天,没有未来,没有未来,没有意义?
有多喜欢西西弗斯!
众神判断西西夫将一块巨大的岩石推向山顶,巨大的岩石由于自己的重量而再次滚下来。
一个紧紧的身体,将岩石全力以赴,重复相同的动作无数次;只看到抽搐的脸,脸颊紧紧地靠在石头上,一个肩膀握着巨大的物体覆盖着土壤,一只脚握住土壤,充满土壤的手完全显示了这个人的稳定性。这只长时间的斗争才能通过毫无疑问的空间和无处不在的时间来看,最终到达了山上,最终滚动到了山上。瞬间,必须将其推回到山的顶部。
这是我第一次将自己的命运与西西夫神话联系起来,我立即看到了生活的荒谬。
我突然意识到我们每个人都是西西夫。您认为大学是山上的顶峰。您正在徒步旅行问题,将巨大的岩石推到山上,最后到达顶部。您准备好加油和庆祝,想休息一下,但是石头滚到山的脚下。
山顶的名称更改为“好工作”。
您认为一份好工作是山顶的顶端。您准备了努力,学习的有用的知识,获得了有用的证书,实践了有用的能力,并难以将石头推向山上。最后,您到达了顶部。您准备好加油和庆祝,并想休息一下,但是石头滚下了山。
抬头看,山顶的名称更改为“促进和薪水增加”,您需要将石头推回网格的山顶。
将来,您想推石头的山顶上会有一个“保存房屋”,并“教育您的孩子成为才华” ...
生活中的困难是无尽的。从表面上看,我们正在推动的东西似乎不是同一块石头或爬上同一座山。我们的生活似乎逐渐绽放,但是他们不是一样吗?我们一直将石头推到山上。到达顶部后,巨大的岩石立即从山上滚下来。终点很快成为一个新的起点,并且重复了周期直到死亡。
我们认为“只要您上大学”,“只要您每月的薪水超过20,000元”,“只要您买房子,只要您结婚了,就“只要您的孩子毕业生”,只要您的孩子毕业生“从大学毕业”,我们就可以在那里进行一个良好的想象,当我们到达那里时,我们就会意识到您在那儿,只要您想到了什么,”
我们不断将岩石像西西弗斯一样将岩石推到山上,直到死亡。
每个人都有死亡,更直言不讳,也就是说,每个人实际上都因出生而被判处死亡。
如果您进一步看一看,看看人类的整个历史,从40,000年前摇摆在非洲草原上的事实开始,除了几个伟大的男人,数十十亿人类像西西弗斯一样,然后消失了,然后消失了。没有人记得他们生活过,他们从灰尘变成了灰尘。
就是这样。与无限的宇宙相比,一个人的生活就像尘土。 “天地是不友善的,他们将万物视为稻草狗。”如果有至高无上的力量,他会看着我们,好像我们看不起蚂蚁一样。
那么我们的命运和西西弗斯有什么区别?我们还受到惩罚以将岩石推到山上吗?无效,徒劳,日复一日,然后在此过程中死亡。
那么,你看过吗?生命是多么荒谬和毫无意义。
西西弗斯神话是一个极其简洁的神话。但是,只要您理解它,只要您尝试将其与自己的命运联系起来,就永远无法逃脱它在生活中的影响。
将石头推到山上的形象将牢固地刻在您的脑海中,您会想到无数次,然后与无数次共鸣,因为它是人类共同命运的一个奇妙的隐喻和象征。
02
洞悉生命的荒谬,那又如何呢?
加缪(1913年11月7日至1960年1月4日)
卡苏斯说:“生活的含义是最紧迫的问题。”
因为它决定了我们如何度过生命,但是大多数人的选择是:“不断提出问题,但不得出结论”,因此它们不会形成非常清晰和明确的结论,因此他们可以自己生活,感到困惑和忙碌。
现在,通过西西弗斯神话,我们终于理解并确认了生命的荒谬和毫无意义,那是什么?
他说,这是我特别欣赏加缪的地方:“到目前为止,荒谬被认为是一个结论,在这本论文中,它被视为起点。”
我们对生命的荒谬和毫无意义有洞察力,但是重要的是:那又怎样?我们应该做什么,我们应该如何应对这种荒谬和无意义,以及我们应该如何生活?
洞悉生命的荒谬,有三个选择:
首先是生理自杀。
由于生活没有意义,因此,由于面对不可避免的死亡是徒劳的,因此这是不值得生活的,所以我做不到,我主动采取行动来结束我的生命。
过去,我以为这个想法离我很远。谁能仅仅因为他们觉得生活没有意义而自杀?太夸张了。
但是,由于我朋友的弟弟突然跳下建筑物并在今年的国庆日之前自杀,所以我通过他留下的线索非常接近我的姐姐探索了他的心理旅程,我发现这种想法并不罕见,这种选择并不少见。
如果有含义支持您,则可以忍受一切。如果您失去意义感和对生存的信念,任何痛苦都会变得特别难以忍受,并可能成为将您粉碎的最后一根稻草。
因此,“西西弗斯神话”的主要文本的第一句话是:“只有一个真正严肃的哲学主张,即自杀。判断生活是否值得回答基本的哲学问题。”
第二个是选择哲学死亡。
利用哲学或宗教来创建“永恒”,例如宗教所承诺的“父母”或哲学中的形而上学的“上帝”,然后您可以掩盖对“永恒”的信念,并告诉自己这不是徒劳的,总会有一个永恒的地方。
但是卡苏斯说:“我不知道这个世界上是否有含义,但我知道我不了解它,我目前无法理解。我生活之外的含义对我意味着什么?”
第三类是加缪对阻力的说法。
他证实了生活的荒谬和毫无意义,但并未主张过生命的疯狂和死亡。他说:“这更值得生活,因为生活毫无意义。”
抵抗是首先要意识到生命的荒谬本质。
始终质疑世界,始终面对自己,并通过生活的荒谬本质来了解自己。从不知不觉中重复的日常生活中醒来,不要成为有价值的木偶。
抵抗不再是为了虚假的未来或某种想象的目的而活,而是在这一刻和每一个现在。
最常见的生活是什么?想象一下生活的目的,然后将一切都献给可以实现目标的要求,并在未来和希望中生活。这样,实现目标就是现实生活,到达山顶就是现实生活。在将石头推到山顶之前,这是所有准备阶段,都是临时的,而不是考虑生命。
如果我们发现一次到达山顶是一个谎言,该怎么办?我们被剥夺了未来和希望。但这正是因为没有未来,也没有希望我们能全心全意地生活在这里。
卡姆斯曾经在“瘟疫”中说:“对未来的遗传是将一切都送给现在。”
生命的意义是生命本身。
生活就像旅行。如果您想前往法国,那只是去埃菲尔铁塔的旅程吗?不,当您走出屋子的那一刻,旅行就开始,前往目的地,沿途的每一刻都是旅程。即使您没有到达山顶,您也不会拥有所有的经历。
生活的含义是生活本身,就像在途中旅行的含义一样。
重要的不是山顶,不是目的地,而是上下山上上下的每一刻。
抵抗,然后练习一种新的生活前景:“重要的不是生活质量的最高质量,而是您的生活越多,越好。”
这是什么意思?
我们总是考虑到达某个山顶,我们对价值进行分类,而山顶代表了更好的生活。
现在,我们已经看到了生命的荒谬本质。我们不再依附于某个山顶或更好的生活。我们需要做的是在我们有限的生活中获得尽可能多的生活经验,体验更多而不是更好地体验。我们以激烈的激情致力于生活,而不是追求一定的结果。
这就是我们抵抗的方式。
流行病后半年失业了?这正在解锁称为“半年失业者”的生活经验。参加研究生入学考试的首次尝试失败了。这正在释放“未能参加研究生入学考试”的生活经验。在努力进入理想的公司和职位之后,我发现这项工作使我感到非常不高兴。我认为这是我自己的愿望,但我发现那不是我想要的。这正在解锁“反复试验”的生活经验。留下令人羡慕的工作,去山上带农民一起种植果树,这打开了另一种生活经验。
因此,卡姆斯说:“被剥夺了未来和希望意味着增加人们的不受约束性。”
“重要的不是生活质量的最高质量,但是您的生活越多,越好。我不需要探索这是粗俗的还是令人恶心,美丽或遗憾的。在这里,价值的排名将被事实完全消除和判断。”
当我们不再紧贴某个山顶时,我们可以坚定地生活。因为成功或卓越是胡说八道。
当石头到达山顶时,石头将滚下。我知道,但是呢?
“以一种轻蔑的态度,没有命运无法被击败。如果您这样沿着山上走,如果您痛苦地行走,您也可能会很高兴。”
无论是痛苦还是欢乐,您的生活中的每一步都是您自己的。
因此,神灵,即使您嘲笑将石头推向山上的西西夫,您也说他什么也没做,但“这块石头的每一个颗粒,这是这个充满夜晚的每个矿石的闪光,也为他构成了一个世界。
西西弗斯很高兴。
这就是为什么我充满眼泪的原因。面对我脆弱而微不足道的自我,荒谬而毫无意义的生活,我们仍然可以逐步逐步推动,并一遍又一遍地将巨大的岩石牢牢地推向山上。
- 结局 -
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