与专家的访谈：

武汉大学哲学学院教授郑

汤吉大学马克思主义学院教授王平

中央金融与经济学大学文化与经济学研究所院长兼教授韦·彭朱（Wei Pengju）

人民论坛：中国共产党第20届中央委员会的第三届全体会议将“丰富人民的精神和文化生活”是建立社会主义文化力量的重要组成部分。根据您的观察，社会群体当前精神和文化需求的主要方面是什么？什么是特征？

Wei Pengju：目前，我认为最重要，最具代表性的社会和文化需求是人们对中国传统文化的热情和促进。这种需求不仅是普遍的，而且具有各个时代的老年人，中年和年轻人的特征。特别是，年轻人的基因为中国出色的文化遗产得到了进一步的激活，并且他们的文化信心得到了不断改善。例如，一些传统的中药保健方法受到了越来越多的关注，并以丰富的形式融入了年轻人的生活中。例如，从表演性敷料到变成栩栩如生的服装，汉富产业的规模正在逐渐增长，目前的汉富改编圈变得越来越广泛。对于许多人来说，中国的出色传统文化曾经只是一段时间“躺在纸上”的文档，现在它越来越多地融入了生活中必不可少的一部分。另一个类别是娱乐需求，它反映了更强大的当代和国际性。自2023年以来，国家离线绩效市场已经如火如荼地恢复了，音乐会和音乐节已经显示出爆炸性的增长，在流行文化中留下了很大的印记。总体而言，当前的精神和文化需求呈现出多样化的生态学，重点是促进中国传统文化的优秀传统文化和流行文化的互动发展。

Wang Ping：精神和文化需求是多维和多层次的。对社会互动的需求是人们当前的精神和文化需求的主要表现之一。人们是社会关系的存在，但是随着现代性的发展，人们之间的关系越来越疏远，陷入了孤独的状态。从外部，人们是如此亲密，以至于各种有形和无形的沟通工具似乎与我们联系在一起，从最深刻的角度来看，人们的心相距甚远。即使是生活在同一个屋顶下的家人，他们也会坐在同一屋顶上，也会沉迷于电子产品，并且缺乏深处的沟通。我们的身体处于现实世界，但我们的灵魂在虚拟世界中。这是现代人的共同生活方式。如何有效地将我们的灵魂置于现代化的过程中以及如何为灵魂休息的港口成为现代人的主要话题。

精神和文化需求将随着时代的发展而发生相应的变化。社会群体的当前精神和文化需求具有三个主要特征：首先就表达，精神和文化需求而言是多种多样的。随着个性化变得越来越突出，精神和文化需求的维度往往会多样化。尤其是在大众媒体的力量的帮助下，也可以创造一些不存在的精神和文化需求，并且可以通过媒体的推广和宣传来形成广泛的畜群效应。其次，就意识形态内容而言，精神和文化需求很受欢迎。忙碌是当今大多数现代人的常态，因此人们缺乏足够的时间来消化和品尝深刻的含义。 “公共是美丽”可能是当前精神和文化需求的普遍定律。第三，就时间效应而言，精神和文化需求是直接的。文化产品还必须遵守市场逻辑。在市场逻辑的控制下，不可避免地追求并形成“短，扁平，快速”的“快餐文化”。 “快餐文化”并不以高质量或非质量产品作为其创造性目标。只要它可以在最短的时间内吸引更多人的注意力并形成“眼睛经济”，就意味着成功。人们处于“您只是唱歌和我会出现”的精神和文化消费品中，他们一直在忘记和忘记消费时消费。

人们的论坛：文化可以渗透到社会心理学上。在促进中国风格的现代化的过程中，您认为精神和文化需求与社会心理形成之间的关系是什么？您可以结合例子谈论它吗？

中尼：精神和文化需求与社会心理形成之间存在着重要的关系。从历史的角度来看，自1949年中华人民共和国建立以来，我们的精神和文化需求一方面是连续性的，另一方面，出现了新的精神和文化需求。例如，曾经运行的雷冯运动和诸如欧阳的榜样的事迹和王·金西（Wang Jinxi）当时对人民产生了深远的影响，并促进了利他主义和乐于助人的社会心态的形成。例如，自从改革和开放以来，我们的物质和文化生活一直持续丰富，精神和文化发展在一定程度上落后于物质和文化发展。中国共产党第19个国会大会的报告指出：“加强了社会心理服务制度的建设，并培养了自尊，自信，理性，和平与积极性的社会心态。”全国许多城市都在建设社会心理服务系统方面进行了试点工作。目前，飞行员工作已经进入了经验摘要，宣传和促进的阶段，这本身也是社会心理学的建构。以上两个精神和文化需求在塑造或构建社会心理学方面发挥了积极和积极的作用。在社会心态或社会心理学的过程中，文化产品和文化精神倡导的供应是对公共需求的反应，专注于满足人们精神和文化生活的新期望。但是，应该指出的是，文化的重要作用是促进精神，而反应并不意味着盲目引入自我娱乐。同时，从社会发展的角度来看，有必要根据对精神和文化需求的研究和研究提供有效的文化供应，从而塑造社会心态。

Wang Ping：精神和文化需求与社会心理学之间的关系既是人际关系，也是效果和反应的关系。不同的社会心理学产生了不同的精神和文化需求，而不同的精神和文化需求反映了不同的社会心理学。此外，不断加强的某种精神和文化需求反过来将繁殖某种社会心理学。例如，“快餐文化”的现象很好地说明了精神和文化需求与社会心理学之间的辩证关系。 “快餐文化”流行的原因是当前社会心理学的外部表现。一些很长一段时间没有深入阅读和思考的人在阅读和思考中形成了“舒适区”的心态，并且只愿意消化零散，浅薄和流行的“快餐文化”。反过来，“快餐文化”的普及进一步增强了人们习惯于保持阅读和思考的人们的“舒适区”心态，从而在思维方式中创造了一个“一维人”。 “快餐文化”和“一维心理学”之间形成了一个周期。

人民论坛：中国共产党第20届中央委员会的第三届全体会议指出：“中国风格的现代化是一种现代化，可以协调物质文明和精神文明。必须增强文化信心。”那么中国人民如何在中国和国外之间增强对文化交流的文化认同和文化信心？

Wei Pengju：文化信心一直在相对开放和包容的文化生态中真正出现。如果您对其他文化缺乏了解，将很难对自己的文化形成清晰的理解。人们通常在与其他文化的接触期间根据自己的文化形成一种身份，从而形成文化信心。

自改革和开放以来，越来越多的人接触到了更多样化的文化。从文化欣赏的角度来看，无论是欧美文化还是日本文化，每种文化都有其独特的魅力和价值，并且也有其自身的含义。但是，从国籍和增强文化影响力的角度来看，我们需要对自己的文化进行更深入的经验，建立自己的文化身份，并增强文化信心，也就是说，我们需要以开放和多样化的观点对我们自己的文化有更全面的了解。随着海外文化蔓延到中国，人们只在一开始就被动地接受它，但逐渐意识到文化的核心是价值观。文化身份回答了个人或群体如何从文化身份中定义自己，这涉及一个国家的继承和发展的重要性。因此，人们对自己的文化有一种感觉，有些人在研究和生活的过程中进一步增强了这种感觉。文化是实践的产物，文化认同也必须在文化实践中进行。只有感觉到不同文化之间的差异并丰富了文化认知，我们才能在各种文化环境中形成文化认同和文化信心。

中宁：心理学中存在启动效应现象，这意味着在某些外部刺激“激活”个人“激活”后，对同一刺激的感知和处理将变得更加容易。包括广告心理学在内的大量研究可以证明，反复的广播和广播对人们的认知结构有微妙的影响。在文化信心方面，我们必须首先阐明哪种文化信心是什么并增强文化认同。卢Xun先生在他的文章“中国人失去信心吗？”中指出，中国人没有失去信心，并认为中国人民的信心反映在那些努力工作，努力工作，要求人民并牺牲自己的方式寻求dharma的人们中。今天，由于信心并站起来努力工作的普通人今天仍然无数，这是一种自信。因此，我们必须首先全面发挥文化的指导作用，并倡导人们对民族文化的信心和认可。其次，增强文化意识中的自信心。 Fei Xiaotong先生在他的晚年中反思了中国和西方文化之间的文化冲突以及世界上种族之间的文化冲突，并提出了文化意识理论，相信，当每个种族群体发展到某个阶段时，生活在某种文化中的人们都应该“自我了解”的文化：他们可以看到他们的文化：他们可以看到他们的独特文化，并认识到他们的独特民族文化，并认识到他们的民族文化，也可以看到他们的不间断的现象。对文化优势的认识是文化信心的体现。认识到文化中的缺点也是一种能力和思想，反映和努力取得进步也是一种文化信心。例如，在文明兴起的过程中，更多的人不可避免地会注意到，更多的人将受到批评甚至攻击。在这方面，您可以回应或反击，也可以从另一个角度看待它。正是由于自己的力量的持续发展和力量导致冲突。在自信的同时，您也可以清楚地认识到这些缺点。这也是力量的体现。文化越自信，思想越开放，文化就越充满活力，就越能展示开放，宽容，自信和自我完善的精神。

从个人的角度来看，在中国和国外之间的文化交流中，思维方式应尽可能全面和客观。面对问题，个人通常在认知判断中有局限性。心理学研究发现，当人们进行比较时，他们的愿景通常集中在某些特定问题上，因此很难进行全面的比较。例如，如果您只看到一个或两个指标，则单面认为其中一个比较更好。由于没有多个指标的全面比较，因此得出的结论通常是偏见的。全面比较中的“全面”实际上包括两个维度：时间和空间。从历史的角度来看，在空间维度中需要从多个角度进行全面比较。一位学者曾经举了一个称为载荷的例子。在以100英里的身份独自行走后，他不可避免地会有点弯曲。他旁边的一个传球手批评他，他甚至都不负担。路人通过负载采取了数十个步骤，而有些人认为路人可以稳定和良好地携带它。在此比较中，人们忽略了承载者达到100英里，而路人只采取了十几个台阶。这个示例提醒我们，只有以全面的辩证方式查看问题，我们才能得出更客观的结论。如果我们只选择高度关注或本地标准进行比较，那么整体情况将被忽略，这是一个容易发生个人思维的问题。

王平：中国文明和西方文明是两个不同家谱的文明。它们具有不同的追求维度，两个文明之间没有很高或低的。西方文明的最终方向是知识和技术，而中国文明的最终方向是道德或领域。知识和技术的方向追求利益和实用性，而道德和领域的方向追求思想和生活的平静。历史证明，仅依靠知识和技术的人类无法解决人类生存的问题。否则，两次世界大战就不会在西方首先爆发，西方社会不会看到上个世纪所谓的“击败一代”和“困惑的一代”和其他精神和文化混乱现象。因此，现象学大师胡塞尔认为，以科学和技术为主要形式的欧洲文明从根本上“忘记了人类生存的含义”。相反，中国文明一直是置于人们灵魂的知识。在对文明的需求下，我们形成了我们独特的文明范式和文化心理学。补充儒家，道教和佛教的文明可以很好地解决人们的精神问题。儒家谈论“仁慈”，并强调人们的道德特征，这将有助于发展“仁慈和绅士”的社会氛围。道教谈论“无”，强调培养一种宏伟的精神，巨大的视野和广泛的思想，超越了时间和空间的局限性，这将有助于放弃与人打交道和与世界打交道的狭窄思想。佛教学校谈论的是“空虚”，这要求我们限制欲望，放开我们的毅力，重返简单简单的生活，这将帮助我们在复杂的材料世界中不会迷失。中国文明可能会提供一个很好的途径来解决精神上的困惑，并从现代人中找到一种精神的方式。

人民论坛：文化的力量在于它有能力滋养灵魂并增强灵魂。您如何看待如何有效地发挥文化在滋养灵魂中的作用，并为中国风格的现代化收集强大的精神力量？

中尼：首先，人们应该意识到寻找诗意的空间，用文化滋养自己的灵魂，增强美学利益并培养思维能力。其次，文化供应需要多层次的保证，以使人们能够找到诗意的空间。首先，无论是寻找诗意的空间还是增强文化身份，它都与某些可以看到，触摸和感觉到的物理对象或实体有关。例如，我小时候住的老房子体现了我家乡的回忆和感受。一旦被拆除，如何依靠归乡就成为一个问题。其次，在机构层面上，诗意空间需要相应的机构保证。如果一个人处于一个只有竞争和面临无尽压力的反环境中，他就不会有兴趣寻找诗歌。第三是通过政府和社会的能力，我们指导每个人从物质，制度和精神层面找到诗意的空间。近年来，全国各地的文化设施，例如音乐厅，剧院，图书馆和博物馆，越来越完善，为寻找更好的生活奠定了坚实的基础。

传统社会中的文化为每个人提供各种命运，文化资源为身心提供保证，并发挥心理健康功能。随着社会快速发展，缺乏命运变得越来越突出，文化的障碍被打破甚至消除。例如，在传统农村社会中缺乏血液和婚姻关系，随着流动性的增加，城市的地缘政治和业力关系逐渐削弱。在过去的两年中，我们试图开设一个离线心理学和文化阅读俱乐部，以领导学生，希望将命运与书籍和解。参加阅读俱乐部的每个人都是领导者和阅读之火。每个人都返回家人，社区或单位，以举行类似的阅读俱乐部，以传递阅读的火焰，以便人们可以互动和联系并提供精神力量。通过如此小的变化，我们的家庭，社区和社会会随着时间的流逝而变得更好。

王平：随着社会的加速发展，一些现代人被投资于繁忙的生活，随着时间和空间的压缩，在精神上无家可归。这个国家是马克思，海德格尔等人揭示的“欧洲虚无主义”。没有强大的文化支持和意识形态的智慧，就很难摆脱这种虚无的状态。幸运的是，中国出色的传统文化提供的知识，智慧和理性思维包含了解决当代人类所面临的困难的重要灵感。不幸的是，人们经常总是被各种大量信息泡沫淹没，认为他们会从信息泡沫中获得思想和智慧。实际上，他们正在收集许多无效的信息，这些信息徒劳地增加了混乱和无聊。为了真正实现诗意的生活，我们必须首先加强对中国传统经典的阅读，并将阅读和思考变成我们的生活习惯。作为最诗意的民族，中国国家可以在中国文化的经典中找到建立自己的生活的基础。我们每天都可以自觉地离开中国文化的经典作品，例如歌曲《汉富》，《唐诗》和歌曲歌词，人类歌曲，敏和清楚的素描，歌剧，书法和中国绘画，并感受到了极好的传统中国文化的魅力。古代思想家，例如孔子，乳酪，荣齐和孟子等古代思想家所形成的思想已经经历了数千年的回火，洗礼和继承，并已成为中国民族的最深刻的文化背景，为我们提供了最原始的智慧，从不淡入价值。在阅读经典和深入思考的过程中，我们可以在自己之外获得精神力量。正如习近平总书记在他在文化遗产和发展研讨会上的演讲中指出的那样：“只有通过全面，深刻地了解中国文明的历史，我们才能更有效地促进中国出色的传统文化的创造性转型和创新发展，并更有效地促进中国民族的社会主义文化建设，并建立了中国国家的现代文明。”

（人民论坛记者的访谈和编辑）